El Bhagavad Gita: el texto de referencia de la filosofía del yoga

¡La canción de los bienaventurados! DESCUBRE ESTA OBRA ESENCIAL DEL YOGA

El BhagavadGita es un historiaa poemaun texto que a veces se denomina texto sagrado para algunos grupos. Es una historia dentro de otra historia ya que es el sexto capítulo del Mahabharata, una gran epopeya hindú. También es un diálogo entre Krishna y Arjuna. Finalmente es un texto difícil de calificar porque se puede clasificar en varias categorías.

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Contexto histórico del BhaGavadGita

  • Georg Feuerstein ha dividido la historia de la filosofía del yoga en 9 periodos. Según su cronología, situará el Bhagavad Gita en el período que denomina “épico” o “preclásico”.. “Esto se debe a que es en el período “Preclásico” donde encontramos el Yoga Sutra de Patanjali . Y “épica” porque es en esta época cuando las dos grandes epopeyas del hinduismo, la Ramayana y Mahabharata.
  • El Bhagavad Gita, una pequeña parte del Mahabharata, pero considerado un texto por derecho propio, puede situarse entre los siglos III y II a.C. según Georg Feuerstein.
  • Es difícil situarlo históricamente, sobre todo por la tradición oral de los Vedas . Los Vedas fueron transmitidos oralmente por los Rishis, y los Upanishads continúan esta tradición oral. El Mahabharata formará parte de estas epopeyas, y también forma parte de una tradición oral.
  • El Bhagavad Gita nació en un riquísimo rico contexto de intercambio cultural y cuestionamiento. Muchas cuestiones filosóficas surgieron en este período tan rico desde los Upanishads, ya que la gente comenzó a criticar lo que estaba sucediendo en la cultura védicaen estos rituales de fuego, que se llevan a cabo en particular por la clase sacerdotal (la clase Brahmin).
  • En el Bhagavad Gita veremos la influencia de estos textos llamados los Upanishads. El estilo de los Vedas es muy afirmativo, como himnos, mientras que a partir del período de los Upanishads, vamos a entrar en un estilo de diálogo. Por lo tanto, este es también el caso del Bhagavad Gita, que es un diálogo entre dos personajes, Krishna y Arjuna.
  • Por otro lado, también existe la influencia de los Upanishads, ya que al igual que en algunos Upanishads, el Bhagavad Gita critica ciertos aspectos de la cultura sacerdotalque es la del rito y el sacrificio.
  • En este momento, también está ocurriendo otra cosa: el camino de la renuncia es cada vez más popular. Porque, en la lógica hindú, tendremos esto ciclo de renacimiento que es el Saṃsāraque estarán vinculadas a nuestras acciones. Es vinculado al Karma y los frutos de nuestras acciones.

El camino de la renuncia : Una de las respuestas para detener este ciclo de renacimientos, y por tanto los efectos del Karma, es dejar de actuar, la inacción. Vamos a ver bastante rápidamente en el Bhagavad Gita un diálogo que cuestionará esto y dirá claramente que no es en la inacción como se alcanzará la liberación del Saṃsāra.

  • Otro elemento importante, que tendrá un enorme impacto en las interpretaciones y interpretaciones y traducciones posteriores Cuando apareció el Bhagavad Gita fue también en un contexto en el que las escuelas filosóficas ortodoxas del hinduismo, y lo que más tarde se llamaría los Darshanas (visiones del mundo) aún no han cristalizado. Están pasando muchas cosas, pero no hay nada definitivo clasificado. Esto es muy importante porque más adelante, en la traducción e interpretación del Bhagavad Gita, dependiendo de quién traduzca, el Bhagavad Gita puede ser interpretado según una u otra tradición. En consecuencia, esto nos llevará a conclusiones diferentes y llegaremos a visiones a veces opuestas.
  • Como ya se ha mencionado, el Bhagavad Gita forma parte del Mahabharatadel que es el sexto capítulo. En el Bhagavad Gita encontramos 18 capítulos. No es casualidad: el número 18 es un número sagradoque es importante en las tradiciones hindúes.
El Bhagavad Gita: el texto de referencia de la filosofía del yoga

¿Qué significa el BhagavadGita?

  • Gita significa “canción”.
  • Bhagavad proviene de la raíz bhaj . Se traduce como “dar una parte”, “redistribuir”, “recibir”. Bhagavant es el participio presente de bhaj y define a un Dios supremo que tiene esta naturaleza compartida. La referencia es a un Dios que es Supremo, porque ofrece su naturaleza bondadosa y benévola.
  • A menudo, cuando hablamos del Bhagavad Gita, nos encontramos con este título: “El canto de los bienaventurados”.. Esta bendita persona es designada para ser personaje clave del Bhagavad Gita: Krishna.

Historia del Bhagavad Gita

En un momento dado nos encontramos en el Mahabharata, esa gran epopeya hindú. gran epopeya del hinduismoen un momento en que hay una batalla que es clave. Esta batalla opone el Bien y el Mal.

En vísperas de esta gran batalla, en la que el destino del universo pende de un hilo, Arjuna, un guerrero que pertenece al “bando de los buenos”, va a observar lo que ocurre frente al campo de batalla. Pedirá a su cochero y amigo Krishna que le lleve al centro, entre los dos campos.

El Bhagavad Gita: el texto de referencia de la filosofía del yoga

Krishna, como buen cochero y buen amigo, lo lleva al centro. Y allí Arjuna encontrará que su enemigo, o al menos las personas que va a matar durante la batalla, son su familia, sus antiguos amigos, sus antiguos amos y sus primos. Arjuna, en ese momento vio un dilema que es muy profundoy que va a estar ligado a su Dharma.

Arjuna va a entrar en pánico ya que se encuentra en un dilema existencial. Le dirá a Krishna que no es no poder lucharEs imposible que lo haga. Krishna le dice que debe luchar y le explica por qué.

Krishna se embarca entonces en un tratado filosóficoEmpieza a hablarle de la existencia de nuestra naturaleza humana, de por qué existimos, de nuestro deber en este mundo…

Realmente entrará en un debate muy filosófico, y es este diálogo el que dará origen al Bhagavad Gita. Es realmente el diálogo de Krishna lo que intenta convencer a Arjuna para que luche.

Los tres conceptos clave

Pasemos a los tres conceptos que Laura considera clave para comprender el Bhagavad Gita.

Según Laura, siempre es importante abordar estos textos en su contexto histórico. contexto históricoy en su significado original. Aunque siempre nos resultará difícil captar su verdadero significado, al no ser ni de la misma época ni de la misma cultura que este texto. Entonces se trata de hacerla nuestra y formar nuestras propias ideas. Sólo entonces podremos intentar interpretarlay adaptarlo a nuestra vida moderna.

Los tres conceptos siguientes nos ayudan a comprender el sentido histórico de este texto.

La noción de Dharma

Dharma es esta noción del deberPero no sólo eso. Dharma es probablemente una de las palabras más difíciles de traducir. Para Scott Fitzgerald, que tradujo el Mahabharata, fue realmente el la palabra más difícil de traducir de la lengua sánscrita. Porque evoca un sentido del deber, pero también desde un punto de vista moral (o religioso en algunos contextos), lo que es correcto. Así que también está esto sentido de la justicia.

En este texto, Arjuna es un guerrero, que pertenece a la clase de guerreros. Por tanto, su deber es luchaLo sabe porque ya ha estado en combate. Pero lo que es especial esta vez es que se enfrentarse a su familia. Pero la familia es otro tipo de Dharma. Para él, existe una dilema entre su Dharma guerrero y su Dharma de “rol familiar”.

La noción de karma

  • En esta noción de Karma, existe la palabra karma que literalmente significa “acción.
  • También existe la noción del ciclo de renacimientos.
  • Esta noción de que el Karma genera frutos que son buenos o malos.
  • El karma se acumulado Hacemos cosas en esta vida que se repetirán en las siguientes, por lo que somos esclavos de nuestro ciclo de renacimiento.
  • Existe este Karma que uno acumula de vidas pasadasy el Karma que estamos generando en nuestra vida presente.

En esta visión, Arjuna se enfrenta al dilema de querer luchar (y por tanto actuar)o no luchar (no actuar). Así que se pregunta cuál es la mejor manera: acción o no acción.

El karma es uno de los temas más importantes que Krishna abordará, especialmente cuando se comprende el contexto de la popularidad del camino de la renunciación.

La noción de Atman

  • El Atman es un concepto que será definido por los UpanishadsEl Atman es un concepto que será definido por los Upanishads para responder a la pregunta “¿Qué sucede después de la muerte? o “¿Quién soy realmente?
  • El Atman va a ser una esencia única, en el sentido de los Upanishads, que se encontraría en el interior de todos los seres vivos. La peculiaridad del Atman en el Bhagavad Gita es que en sánscrito no hay mayúsculas. Así pues, cuando hablamos del Atman nos referimos al yo. Cuando nos referimos al yo, podemos estar refiriéndonos al “yo”, o podemos estar refiriéndonos al Ser que se refiere a la noción de Atman en el sentido de los Upanishads. Está claro que ya en el plano de la interpretación, debemos cuestionarnos si nos referimos a la Atman upanishádicoo el Atman (yo).

Esta esencia del Ser sera el primer argumento de Krishna para decirle a Arjuna que no ha entendido la pregunta. Porque si no quiere matar a estas personas, es porque tiene sin comprensión de la realidad. En realidad, no los está matando. Porque el Atman es un esencia universal, inmortal e intemporal. Así que aunque mate cuerpos, su esencia es eterna.

Krishna acepta este argumento y luego le dice lo que debe hacer.

¿Y el yoga?

Aunque se podría pensar que es sólo una historia, el Bhagavad Gita es un texto de yoga. Aunque sólo sea por el hecho de que más del 20% del texto contendrá la palabra palabra yoga o uno de sus derivados.

Así que podemos ver que se trata de un texto que nos habla del yoga. Para aclarar, cuando hablamos aquí de yoga, estamos aplicando más bien la definición de yoga como un una senda, un camino.

Krishna, que es un maestro, nos mostrará varios caminos del yoga, varias formas de actuar.

Más información sobre la historia del yoga .

Entre estos caminos del yoga (esto no es excluyente) están:

  • Karma que es el yoga de la acción Será el argumento de Krishna para decirle a Arjuna quees mejor actuar que no actuar. Aquí es donde Krishna introduce un concepto muy importante: el de actuar sin esperar los resultados.
  • El Jnana que es el yoga del conocimiento. Esto no es intelectual: es más bien la conocimiento de la realidad.
  • El Bakhti que es el camino de la devoción. Este es realmente muy importante en este texto porque cambia el juego: con este camino, Krishna elimina al intermediario que nos permitía entrar en contacto con las deidades y el Dios Supremo. Hasta entonces, este Dios Supremo sólo era accesible a los brahmanes. Pero se convertirá accesible a todos si uno sigue este camino de Bhakti. Aquí entendemos lala enorme influencia que ha tenido el Bhagavad Gita.
El Bhagavad Gita: el texto de referencia de la filosofía del yoga

Selección de libros de Laura

Es un texto que se presta a muchas interpretaciones. Por un lado, por su contexto histórico, según la traducción, según la tradición en la que se lea e interprete el Bhagavad Gita.

Esto da lugar a conclusiones ligeramente diferentes. Para Laura, la elección de la traducción es importante a la hora de leer este libro. Disponible en librerías:

  • “Bhagavad Gita por Stephen Mitchell, que tradujo del sánscrito al inglés. Su libro fue traducido del francés por Aurélien Clause y Pierre Mallet. Esta es la versión favorita de Laura, muy fácil de leer ya que no hay comentarios después de cada verso. Es una oportunidad para leer el texto de un tirón y poder filosofar sobre él, sin dejarse influir en un primer momento por una persona.
  • “El Bhagavad Gita o el Gran Canto de la Unidadcomentado por Gisèle Siguier-Sauné. Esta versión también es muy interesante.
  • “El Bhagavad Gita o el arte de actuar de Poggi Colette: Este libro ofrece una interpretación más moderna, que disecciona el texto y propone una interpretación muy actual con bellas ilustraciones.
  • Para angloparlantes : “Bhagavad Gita: La canción de amor secreta del Señor Amado de Graham M. Schweig
  • También para angloparlantes: “La esencia del Bhagavad Gita de Kriyananda y Paramahansa Yogananda, que es una versión contemporánea.

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Una mirada retrospectiva a la décima enseñanza “Luz sobre la filosofía del yoga” en la Academia Yogom. Laura Arley arroja luz sobre el Bhagavad Gita. Explica por qué este texto es de gran importancia en la historia del yoga, y nos habla del contexto histórico en el que aparece este texto.

¿QUIÉN ES LAURA?

Laura Arley es profesora de vinyasa, yin yoga, yoga restaurativo y yoga para mayores en Toulouse y en línea. Laura también es profesora de filosofía del yoga.

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