Las causas del sufrimiento en el yoga: las kleshas
Filosofía del yoga y sufrimiento
Volvemos al noveno directo “Luz sobre la filosofía del Yoga” con una mirada a los elementos fundadores del sufrimiento en la filosofía del Yoga: los kleshas. Vincent presenta las cinco causas del sufrimiento llamadas Klesha, y sus antídotos.
1. Los Kleshas: sufrimiento
2. ¿Por qué es importante estudiar el sufrimiento a través de las Kleshas?
3. Las causas del sufrimiento: los Kleshas
4. Preguntas / Respuestas sobre el sufrimiento
5. Remedios para el sufrimiento
Los Kleshas: el sufrimiento
Vincent habla de un tema que muchas personas experimentan a distintos niveles: el sufrimiento. En sánscrito (lengua india), el sufrimiento se llama dukkha. Pero también puede interpretarse como lainsatisfacción el ser que está continuamente insatisfecho.
Vincent cree que este sentimiento de insatisfacción es experimentado por muchos de nosotros de nosotros Por ejemplo, cuando pasas de ser soltero a convertirse en cortar, cuando quieres cambiar un trabajo por otro. Y una vez obtenido esto nueva situación, la mente, continuamente insatisfecha, desea otra cosa.

LA PRIMERA ENSEÑANZA DEL BUDA
Además de el hecho de que el sufrimiento hoy un verdadero tema de actualidad tema de actualidadcon la crisis de la covid qcrisis que estamos atravesando, es un tema extremadamente importante, ya sea en el yoga o en el budismo. ya sea en el yoga o en el budismo. DAdemás, esto corresponde a la primera enseñanza del La primera enseñanza del Buddha. De hecho, su primer sermón tuvo lugar en Sarnath, junto a Benarés (o Benarés), que es la ciudad más sagrada de la India. Buda ha expresado las cuatro nobles verdades. Y la primera de las verdades es la del sufrimiento.
Podemos ver que esto es cierto tanto en el yoga o en el budismo, la noción de tormento es muy importante.
¿Por qué es importante estudiar las kleshas?
En las enseñanzas anteriores, hemos visto que el yoga no es sólo una cuestión deemos visto que el yoga es ante todo un proceso de proceso de refinamiento para eliminar nuestros bloqueos, nuestros miedos, nuestras creencias. creencias. El propósito del yoga es Moksha la liberación, que que es la cesación de la agitación y perturbación de la mente.
Pero a de nuestros sufrimientos, el primer paso es reconocer que existe el tormentoy estudiarlo los cimientos. Aunque en nuestro país a veces, en Occidentalmente, es difícil hablar de dolor. El primer paso es realmente reconocerlo, porque si no hay dolor, no hay no liberación es posible.
La dificultad de aceptar el sufrimiento
Es difícil hablar de sufrimiento porque hoy en día hemos desarrollado una cierta desarrollado una cierta cultura de aparienciasa través, por ejemplo, de las redes sociales redes sociales, por ejemplo, y estamos entrando en lo que Vincent llama una carrera por la felicidad . Y esto se puede experimentar, por ejemplo, si vas a casa de un amigo y sabes que todo le va maravillosamente bien a esa persona. Si este amigo nos pregunta cómo nos va, tendremos la tentación de decirle que a nosotros también nos va todo bien, aunque sea un caos en nuestra vida o en nuestra mente.
Nos resulta difícil aceptar que no lo estamos haciendo bien, así que cuando no es grave : on tiene derecho a sufrir. Por el contrario, es necesario alégrate de ser consciente de elloporque inicia un camino. Si no reconoces el tormento, es difícil iniciar el camino de la liberación.
La felicidad está en el interior
En algún momento, todos aspiramos a la felicidad. Todos estamos en esta búsqueda de la felicidad y esto nos lleva a un elemento esencial elemento esencial: la felicidad se encuentra en el interior. No se encuentra no se encuentra en las condiciones externas. condiciones.
En nuestra sociedad, desarrollamos lo que Vincent ds definición de felicidad materialista. Necesitamos abandonar la idea de que la felicidad se encuentra en condiciones externas, y darnos cuenta de que la felicidad está realmente ahí, simplemente dentro de nosotros. dentro de nosotros.
Para enlazar con lo que Vincent nos explicó la última vez sobre el camino completo de los ocho miembros de camino de los ocho miembros del yoga de Patanjali: Vincent nos había dicho que el yoga consiste en convertirte en tu propio terapeuta. Nadie puede hacer este trabajo salvo nosotros mismos.

Las causas del sufrimiento: las kleshas
VÍCTIMAS DE NUESTRAS EMOCIONES
Vincent hace un enlace a otro libro que no es no está relacionado con el yoga o budismo: Los Cuatro Acuerdos Toltecas del chamán Don Miguel Ruiz. Vincent anotó tres frases:
“El primer paso es tomar conciencia de la niebla que nubla tu mente. .
El primer paso es ser consciente de ello.
“Cada día nos despertamos con una cierta cantidad de energía mental, emocional o física que gastamos durante la jornada. Si permitimos que nuestras emociones nos drenen esta energía, no nos queda energía para cambiar nuestras vidas o para dar a los demás. Tu forma de ver el mundo dependerá de las emociones que sientas.
La verdad es que en esta noción creamos nuestra propiacreamos nuestra nuestra propia realidad. Este Lo más importante es mirar hacia dentro.
“El problema de la mayoría de las personas es que pierden el control de sus emociones. Son las emociones las que controlan el comportamiento humano, no los humanos los que controlan las emociones.”
Según Vincent, aquí está todo dicho. Lo explicó en su primer discurso que el reflejo del universo no es ni ni más ni menos el reflejo de nuestro caos mental.
Los Kleshas:
- En los Yoga Sutras de Patanjali, encontramos los cinco Kleshas.
- Las cinco Kleshas son definidas por Patanjali como las causas del sufrimiento
- Klesha puede definirse como aflicción
- Estos cinco Kleshas están relacionados con nuestro estado emocional
Vincent cita el sutra 3 del capítulo 2.
” L as causas de los sufrimiento son la ceguera, el ego ego, el deseo de tomar, el rechazo a aceptar, el rechazo a aceptar, el apego a la vida”.

Oo puede ser Esto puede traducirse en cinco formas:
- Avidya Ignorancia
- Asmitā el sentido del “yo”, el ego
- Rāga deseo, apego
- Dvesha aversión, ira
- Abhinivesha Miedo a la muerte, apego a la vida
Primer Klesha: Avidya, ignorancia
Avidya es el primer Klesha y el más importante de entender. Se nos dice en los textos sagrados (sutra nº 4 del capítulo 2):
“La ignorancia de la realidad es la fuente de otras causas de sufrimiento, ya estén desarrolladas o latentes. desarrolladas o latentes . “
Es decir–es decir, queignorancia es la raíz de todos los tormentos. De nuevo, esto es lo mismo tanto en el yoga como en el budismo. Cuando se trata de ignorancia, estamos hablando de la confusión fundamentalHablamos de la ceguera de la verdadera entidad de la verdad.
Esto es lo que Vincent nos había explicado a través del concepto de Maya que es la ilusión cósmica. La idea de autorrealización es ir más allá de Maya, la ilusión cósmica. Es de convertirnos en nuestra verdadera naturaleza.
Hay varias características a esta ceguera e incapacidad, una de las cuales es extremadamente importante: la impermanencia. Esta es la el hecho de que todas las cosas, todos los fenómenos cambian a cada instante. Lo que es importante entender, es que no es el cambio en él–lo que le atormenta. Pero es nuestro deseo que las cosas que amamos perduren que crea el dolor, y la angustia de perder lo que deseamos.
Otro concepton concepto importante que hay que entender en este Klesha es lainterdependencia.
Linterdependencia es que noción de que estamos conectados con el Todo. Es la idea de que en realidad no existimos de forma independiente, como lo haría la individualidad en alguna parte.
Sutra 5 del capítulo 2 :
” L a ignorancia de la realidad es tomar lo impermanente, lo impuro, lo infeliz, lo que aquello que no es el yo, por lo permanente, lo puro, lo feliz y el yo.
Segundo Klesha: Asmitā, el sentido de ‘yo’.
Asmitā corresponde al ego, al sentido del “yo”.
El trabajo del yoga consiste precisamente en desidentificarse de este “yo. Porque es él quien realmente sufre.
Vincent suele decir que‘hoy somos esencialmente guiados por el “yo. Podemos observar todo lo que ocurre en el universoya sean las guerras, la conquista del espacio… Todo esto no es más más o menos guerras o envidia del ego.
Vincent considera que el “yo” es a verdadero veneno en la sociedad de hoy. Porque conduce a todas las disparidades, todas las desigualdad, toda esta violencia.
Tercer Klesha: Rāga, deseo, apego
Rāga se refiere al deseo y al apego. Hablamos de deseo en el sentido de sed de placeres sensoriales. Este es el hecho de querer siempre másde estar continuamente insatisfecho. Cada vez más gente quiere, el deseo será creador de expectativasy las expectativas pueden ser creadoras de d’apegosetc.
Liberarnos del deseo y del apego en nuestra vida cotidiana, Vincent nos aconseja sustituir la palabraa palabra “deseo” debe sustituirse por la palabra “anhelo”. por la palabra “deseo”, que no tiene la misma connotación.
También es importante diferenciar entre amor y apego. Son nociones completamente opuestas en la filosofía del yoga.
Por ejemplo, en dentro de una pareja, el archivo adjunto vendrá del “yo”. Será “Make Necesito que seas feliz, necesito que seas feliz”. Por otro lado, el amor ser “te hago feliz”, la motivación no es la misma en absoluto.
Bor supuesto, todos tenemos apegos, pero la idea es trabajar en esto trabajar este desapego y en cultivar el verdadero amor.
Cuarto Klesha: Dvesha, aversión, ira
Dvesha representa la hostilidad y la ira.
Es el hecho de no no querer encontrarse que atormentará.
La ira la experimentamos todos, y es como un veneno para el alma. veneno para el alma. Puede llevarnos a agresión, en violencia, ya sea física, mental o verbal. La violencia mental puede existir, por ejemplo, en el seno de una pareja: querer que la otra persona sea lo que tú quieres, y no tú mismo.
Quinto Klesha: Abhinivesha
Miedo a la muerte, apego a la vida
Abhinivesha se refiere a la sed de existir. Cu miedo a la muerte es también la raíz de todos nuestros temores.
Los cinco Kleshas son fuentes de emociones perturbadoras
Estos cinco Kleshas desencadenarán otros emociones perturbadoras. Por ejemplo de agresividad, rencor, celos, crueldad, falta de atención, prepotencia petulancia, deshonestidad, falta de respeto de respeto y consideración hacia los demás los demás, falta de conciencia, etc.
Si bien el ego ocupa un lugar predominante en los orígenes del dolor.
La primera es darte cuenta de que tú creas tu propia realidad, y que la felicidad está en el interior. Debe reconocerse encontinuación ll sufrimiento que uno experimenta y estudiar sus desencadenantes. Entonces podremos trabajar sobre estas emociones perturbadoras, para que dejen de afectar a nuestras vidas.

Preguntas / Respuestas sobre el sufrimiento
¿Puede el miedo causar dolor?
Ll miedo nos atormenta. El pánico y la ira son emociones perturbadoras que causar sufrimiento en cualquier caso. Por ejemplo, en la crisis actual, muchas personas sufren ansiedad ante la posibilidad de morir. Y la iraodos hemos experimentado la ira, no puede ser fuente de alegría.
¿Cómo podemos identificar los fundamentos de nuestro sufrimiento?
El sitio El primer paso, como hemos visto, es reconocer que hay sufrimiento. Significa ser capaz de no mentirnos a nosotros mismos y ver que sufrimos. La segunda etapa consiste en identificar los elementos básicos del malestar a través de la introspección. Por ejemplo, a través del práctica del yoga y la meditación. Podemos meditar sobre lo que nos hace sufrimiento, lo que nos hace insatisfechos. Se trata de pregúntese por qué sentimos esta emoción de insatisfacción: ¿nos comparamos demasiado con los demás, nos fijamos metas demasiado grandes, dónde reside nuestra individualidad, etc.?
¿Es el el sufrimiento se debe a la falta de conexión ?
Si hablamos de la palabra conexión en el sentido de estar conectado a uno mismo, entonces sí. Porque la primera klesha de la ignorancia, Avidya, es este estado de confusión confusión. Es creer que el mundo es como lo percibimos, cuando no es así. no es la verdadera naturaleza de la realidad. On acceso a la verdadera entidad de la realidad mediante conexión con el propio verdadero serque es la dicha, luz, conciencia pura. Es unificar Atman (el alma individual) con Brahman (el Todo, el Cosmos, la Realidad Última). Es importante comprender que Atman no es ni Es el reflejo de Brahman en nosotros. CEs esta noción de Es esta noción de microcosmos y macrocosmos: es decir, Atman y Brahman son la misma cosa.
Remedios para el sufrimiento
Se puede hacer referencia a los ocho miembros del Raja-Yoga. Este proceso nos permite la realización suprema y la elevación de la concienciaEste es un proceso paso a paso a través del estado supraconsciente de Samadhi.
Pero es necesario especialmente trabajar en dejar ir y dar un paso atrás. Es decir, ver más allá de nuestro “yo”. Hoy en día, la atmósfera mental general atmósfera no es de conducente a la alegría. Pero aún podemos dar un paso atrás y sentir gratitud por el hecho de tener comida o bebida, por ejemplo.
También es posible desarrollar el altruismo y la compasión. Vincent nos pone un ejemplo sencillo: ayudar a alguien en apuros en la carretera, aunque no conozcas a esa persona.
Otra forma es trabajar en la aceptación de lo que es. Esta es una de las cosas más difíciles de trabajar en la aceptación y el perdón. Sin embargo, son remedios contra el dolor. Porque lo que nos hace sufrir es el hecho de que las cosas no sean no como nos gustaría que fueran.
Debemos acoger esta prueba, porque es reconociéndola como podemos avanzar en el camino.
Cultivar el amor propio, que es importantísimo, y también el amor a los demás, la paz, la alegría interior y la capacidad de convivir. benevolencia, satisfacción. Y siempre con intención y motivación puras.
Vincent suele decir que desarrollar estas cualidades nos reportará muchos beneficios.s cualidades nos aportarán mucho más en nuestras vidas que triunfar en el gran juego. nos en nuestras vidas que triunfar en el gran brecha. En su opinión, es importante comprender que el propósito del yoga es sobre todo a cultivar el amor. Todas las desigualdades y disparidades del planeta no son ni más ni menos que falta de amor.
LEl yoga es ante todo el arte de amar y de desarrollar las cualidades de amor y cuidado.
Cada uno encuentra sus propios métodos
Cada uno encontrará sus propios métodos y su propia manera de trabajar su malestar y de ser y estar más en la alegría interior. Existen muchas disciplinas para elevar nuestra conciencia y depende de cada individuo encontrar su disciplina favorita.
¿Hay que querer a todo el mundo?
Según Vincent, sí. No se trata de una obligación, sino de desarrollar esta cualidad del amor hacia los demás. Necesitamos desarrollar estas cualidades de amor, y no sólo hacia los humanos, sino también hacia todos los seres vivos. Y por la Tierra.
Lo que importa es a transformarse. La autotransformación creará una vibración a nuestro alrededor, que ayudará a otras personas a desarrollar también estas cualidades de amor y bondad.

Amar sin esperar nada a cambio
Este es el el mismo que el Karma Yoga, que es el yoga del servicio desinteresado servicio desinteresado No esperamos los frutos de la acción. Como ya hemos dicho, necesitamos cultivar el amor propio, el amor a los demás, la paz, la alegría interior y el sentido de pertenencia. benevolencia, satisfacción. Y esto siempre con pura intención y pura motivación.
Si la intención no es pura, y amas a alguien para obtener beneficios, se convierte en manipulación. Es lo mismo que cuando haces un acto de caridad: debes hacerlo para ayudar a la otra persona, no para hacerte famoso.
Citas de Vincent del Gran Libro del Yoga:
“La acción no es buena o mala en sí misma, su calidad depende de su motivación. Así, si la caridad se hace con un fin egoísta, no es prestigio o poder, no puede ser considerado realmente bueno. ser considerado realmente bueno.
Continúe con nosotros para profundizar en la Historia del Yoga y descubre el famoso texto del Bhagavad-Gita así como los Vedas y descubre los principios del Hatha Yoga a través de los 8 miembros del Raja Yoga y el Yoga Sutra de Patanjali .
¿Quién es Vincent?
